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    隔离不需要银钱吗？

    要是老子被隔离了，那些大孝子去给爹挣被隔离的钱，去给爹挣更好的药钱，去给寻更好的药，至少他就会这样教育米寿。

    甚至，那些士大夫们真要是心中有大德大义，还可以为防疫工作贡献一生的力量。

    为让这世间无数的亲爹和儿子不会陷入到底隔不隔离老子的为难情绪中而奋斗一生。

    这才是大义，这才是大德，这才是大家共同的目标，而不是指责谁的观点对谁的观点错。

    宋福生呼出一口气，收。

    不要过于激动，题太多，每道题，他都要畅所欲言。

    前面情绪如果过于饱满，后面的题该答的没有激情。

    宋福生开始写避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切断病院的方式。

    为什么这么说呢。

    他以自己举例，自己一家就是灾情中的一份子。

    洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么，后其所在县效仿，也证明了这个观点。

    然后就在文中直接提议，希望朝廷能有明文规定，只要发现就要避疫关起来，发现瞒报谎报，建议有刑罚处置。

    建议每级衙门都要设立“查疫官”，大灾时查疫，平时检查街面卫生、污水处理等。

    宋福生文中写道：市上多粪秽，故痢疾瘟疫，相继不绝，难不成只能唯静止简出？

    不出门，躲起来就能解决吗？

    他还是那个观点，非得等传染病来了才防治吗？要从根本上严加管制才能降低。

    另外，他还建议有医疗指导和医疗投入。

    要由权威人士写本指导手册，每级官员手中都要有这个。

    那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。

    可我们要承认，先不说这个官员有没有能力，每个人都会有知识盲区，他又不是学这个的。

    医疗投入，顾名思义，一方面是巡诊医疗队，每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来？当普通民众在后退时，这些人要逆行而上。

    另一方面，宋福生建议朝廷是不是要有瘟疫药的专款。

    地方上的仓场衙，平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗？啥也不准备，到时不麻爪？

    而且朝廷的这种专款，还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。

    这份“恩宠”，会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身，还有他们的心，人心。

    尤其是那些真正的穷困百姓，穷人病都不病不起，朝廷准备出这些药，当他们被隔离起来，才会放心的与病魔作斗争。

    宋福生写到这里停笔，心想：专款这事儿，朝廷在打仗，耗费老大了，估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。

    他怕朝廷做不到，还给出主意。

    他认为一方有难要八方支援啊，什么时候需要众志成城，这种时候就是需要献爱心的时候。

    要发动民众，别小瞧民众，遇到大灾，官府财力不足，民间的财源收入尤为重要，尤其是民众里的商人。

    只施粥，形不成规模，吃大户那有啥意思？危难之时，救命的是药，不是灾难之后喝的粥。

    所以何不如由各级官府牵头，各级地方父母官出面号召万众一心，每一个有能力的大户都要责无旁贷。

    捐助者们如果捐的足够多，朝廷完全可以给这些人立官方青石牌坊。

    宋福生寻思：古代人爱整这没用的，稀罕美名，有的人为了一世美名恨不得能豁出去命，那就给建，立牌坊，石头能花几个钱。

    上面就写着哪年发生了什么大灾，下述这些人名曾捐助多少银两，用这捐助的银两买了多少药，救助了多少人。

    这变相的更是一种传承，也给后代人看看，学学，要形成这种风气。

    宋福生写完疫情论题的策论后，他又写关于难民处置。

    这回他又拿自己说事儿，他就是曾经的一份子。

    设身处地先肯定了官府许多安置难民的措施，比方说有防疫，入城检查，这一路，都安排的能让他们讨到饭食，很心安。

    但是。

    按理说，宋福生是白拿过救济粮的，他不应该这么写。

    但是，他仍旧建议，官府不能白白的发救济粮，容易造成出现更多流民的现象。

    且给出主意，可以发救济粮，不过要让领粮的逃荒者付出劳动。

    城里活那么多，官府完全可以安排这些逃荒者，想领粮就去盖城楼，清理污水，修理沟渠，开垦荒地，搭建防汛台阶等等。

    宋福生写到这，自嘲的一笑：他可真是位“好官”。

    才哪到哪，就开始换位思考：

    难，都难，朝廷也难。

    这打仗呢，粮食耗费的太多，能省就要省，能不给就少给些，不就是为统一？

    不统一，早晚不还得有荒乱吗？到时老百姓更遭殃。

    假设一下，也不知道这项万一施行，要是逃荒者们还知晓是他提的意见，会不会有好些人大骂他。

    来，人活一世哪有不被骂的，让我们来看看下一道大题。

    对军队的政见和意见，有那些方面，你认为需要改善。

    宋福生心想：

    或许别人没话，那他可有的说啦，这两张纸够不够写都不一定。

    宋福生写道：

    他有幸在仓场衙任职，有幸给定海将军运过粮，有幸和陆家军上过战场，那场近些年来，最著名的战争……

    可想而知，阅卷的考官们见到这么一份卷子，先不说答的好不好，能不能先风中凌乱？

    你说说，这名举子，年纪轻轻的，他咋就经历那么多呢。

    宋福生的论点：

    后勤困境，会让任何大军、任何大将都变得脆弱不堪。

    他举例五万军十万众，非常专业的罗列出一系列数据。

    先写行军速度，随后写一轻装男子每日十两，60日需要多少石，几名民夫运的粮能养一名士兵，驭畜运输一驴负重多少，几头驴运去的粮食能养一名士兵存活多少天。

    所以他第一个建议就是，不止边境要有仓场衙，不止主要城池，最好各地都要多多设立，减免运输成本。

    后勤续航能力加强，粮仓线路越长，行军才能更兵贵神速。

    第二个建议就是，加强后勤管理。

    这是他在真正的战场上发现的弊端。

    给运的箭炮，那有的都不对型号，后来用不了的又随船拉回来，武器配备乱七八糟。

    也赖这古代武器不统一。

    因为士兵们是归属于各大将军，有些重要武器也是各大将军私藏，算是他们私人的制胜法宝。

    不像现代，武器库统一管理，大家拿的都是一样的。

    或者是不一样，在补给运输前，后勤这里也能知晓要运给哪只队伍，哪只队伍会用到什么箭羽，弩是多大的，配什么箭，那只队伍用的是什么炮，炮身是什么样的，配圆炮还是长炮。

    啥也不懂，就是瞎运，粮食能乱吃，炮能乱用吗？它也不响啊。

    这就涉及到宋福生的第三个以及第四个建议。

    第三个建议他写出来要是施行起来，陆畔都不会开心。